县 名 考 证
天峨之名众说不一。一传说“古代一农夫开荒种地，见一对天鹅腾空而起，展翅高飞。那山后人称鹅山。故向阳叫‘天峨’，后人把‘鹅’改为‘峨’，因此得名。”另一传说“1935年于向阳镇建县府，在建房清基时，发现地下有一眼塘，塘内有一对石鹅，当时县长黄建中以此命名天峨县”
对上述说法，考证于下：
一、据台北市成文出版社有限公司出版的《凌云县志》(民国三十一年油印本影印，何景熙修，罗增麟纂)载：“乾隆初置凌云县，苍岭天峨，雄峙南北，盘江清水，流贯中央，虽溪清幽，仍若烟瘴，平畴殊少，仰给梯田，茅屋栖岩，斯诚贫瘠，惟当滇桂黔三省之交，镇以右江总兵，为苗疆重地云”，此处不仅说明天峨乃为凌云县雄据于北的一座大山，与南方的苍岭两相对峙的情景，而且寓有天峨得名应源于“山”之一意。
二、如今，向阳坝子西部大山仍称“鹅山”。说明天峨县名来自“鹅山”是正确的。因在中国古代以山名地是常事，特别是在百越人（壮族之先名）居住的地方理是如此。乾隆初年为1736年，距天峨置县的1935年长达199年的时间。在199年之前，就“天峨”之名，怎样说是199之后的的1935年为黄建中县长所命名呢？早在唐代贞观年间，此境就置有羁縻峨州。意仍从山，时间比清乾隆初年还早900多年。所以说，“天鹅”为黄建中命名必为讹传。
胜 迹
县内有革命烈士塔3个，分布在六排、岜暮、更新3个乡镇。革命胜地1处。名胜有仙人桥、川洞、犀牛泉、壁马峰、石马连鞍、壁书“风草”、鸡冠山，计7处，分布在岜暮、六排、坡结、更新、向阳、燕来6个乡镇。"
都楼烈士塔 该塔位于岜暮乡都楼村纳凡坳，荐存着该地区土地革命至解放战争时期的烈士忠骨。1954年县人民政府始建，1957年建成，造价5000元，塔身为砖石结构，高7米，宽5米，上身为三角棱形，下身为四方形。塔上身正面、右侧和左侧面分别刻着“革命烈士永垂不朽”、“革命烈士英名不灭”、“革命浩气长存”，计24个大字。塔下身刻着烈士名单（见《人物篇》革命烈士英名录），背面刻着中国工农红军右江独立师师长韦拔群题为《灌溉革命花王》的诗。1976年县民政局拨款6000元在塔的左侧起了1座高6米、宽4米的廊亭，让前来瞻仰的人们歇息。
拉 好 岩 位于县内东南部都楼村拉好屯的甘孟山上，洞高数十米，宽数百平方米。1932年9月20日至25日，红军营长蓝志仁带领红军战士、赤卫队在甘孟山与桂系军阀廖磊部及五县民团决一死战，蓝志仁等7名指战员终因弹尽粮绝，各抱住1个敌人跳岩壮烈牺牲，蓝营长的父亲带领群众守岩保粮，也被敌人杀害。后人为怀念先烈，经常到此地瞻仰。
六排镇杨家堡烈士墓 座落在县城北面。为荐存土地革命至解放战争时期的烈士忠魂，1957年，由广西省民政厅拨款建造，1958年2月建成。墓基为圆盖扇形，高25公分，其身为砖石结构圆柱形，高2米，宽4米，占地4亩。基下为水泥石阶，周围布满相思林荫。
更新烈士塔 始建于更新乡政府院内，1978年至1985年县民政局2次拨款共4000元，迁至该乡医院对面的一座小堡上，占地1亩。此塔高5.1米，周长4.36米，塔身四方形，周围是水泥地板。荐存着更新地区在土地革命至解放战争时期的烈士忠魂。
犀牛泉 位于燕来乡燕来村海拔500多米高的窖里屯附近。每天出水三次，早晨、中午、傍晚各出一次，每次持续一个小时。传说有一头大犀牛在洞内滚澡，当犀牛卧水时，洞外便水溢成灾；犀牛上岸时，水位降而洞外无水，故名。到底犀牛泉有多长的历史。尚没有绪论。犀牛泉确实古怪;夏天，红水河已浑浊如浆，可犀牛泉仍如"小石潭"，清沏见底，严冬，窖里沟的瀑布已冻若冰滩，而犀牛泉则暖融融;每当泉水从洞口溢出，整个窖里如同山洪暴发，响哗哗的。据说古时因泉水暴涨四溢，村里的农田都无法耕作，只是后人砌墙围坝，把水引向村底沟，窖里才免于水灾，保住了农田。如今，这条粗糙的古渠还从村边过，时逢“犀牛滚澡”，渠内清流差不多和都江堰一样丰富，一旦"犀牛上岸"，古渠又变成了洁白光滑的旱沟。
壁马峰 在县城与纳州乡之间的凉风坳对面石壁上，有匹奔腾的石马，仰天长啸——这就是壁马峰。古时，纳州这个地方的老百姓丰衣足食，过着无忧无虑的日子。传说，纳州村上有个孤儿，大家管叫他卜学，壮话是青年的意思。他品性勤劳、聪明、忠直，为寨上人做了许多好事。县官对纳州早就垂涎三尺，派官兵去加税，群众造反，相持很久。庄稼无人种，饭没有吃，卜学就辞别了乡亲、到东方去找太阳老者。卜学走了九十九天。克服了重重艰险，找到了太阳老者，老者送给卜学一匹青鬃马，一支红缨枪。卜学告别老者回到家里，看见乡亲们被官兵逼得家破人亡，他立即跃马横枪和官兵大战，打了三天三夜，直打得天昏地暗，官兵尸横遍野，后因寡不敌众，战死在田坝上。他的青鬃烈马跑上凉风坳，被官兵拦位，后脚挨了一刀，血红一片。眼看宝马就要落人县官的手里，这时，只见青鬃马扬鬃甩尾，长嘶一声，从凉风坳上跃起，直往对面石壁闯去。从此，凉凤坳就留下了一个深深的马蹄印，石壁上呈现出一匹飞奔的马影。
壁书 “风草” 县城北面的火把洞，有一座笔直的石山，石壁上镌刻着筛口大的“风草"二宇，左下角落款"庄政书"，笔力刚劲潇洒。据说，清光绪十年，有一个叫杨庄政的人前往天峨纳州汉堂府任职。他乘船沿红水河而上，当官船抵达六排镇老街码头时，已是傍晚时分，扬庄政带着护送兵丁到老街叶春山家借宿。谁知，叶春山却傲慢地说：“我叶某家从不夜宿不速之客，以防不测。”杨庄政又恳求他借一匹马，叶却侧目而视拂袖而去。杨庄政只得带着兵丁，打起火把连夜步行去纳州。次日，杨庄政走访了纳州的黎民百姓，得知叶春山是吸人血汗的寄生虫。他虽家财万贯，但目无国法，私设牢房，作威作福，任意鱼肉乡里，百姓无不恨之入骨。杨庄政立即挥笔奏本，百姓纷纷画押。上报朝庭，京都巡案明察暗访，详知叶春山上欺州府，下压百姓的罪恶，即将其发落治罪，百姓无不拍手称快。为此，杨庄政把自已喻为高德君子“风”；把那为非作歹的叶春山喻为"草"（《论语》12章19节：“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃！”）于是，便书写了“风草”二字并刻在石壁上，以发泄自己对时世的感慨，并用以警醒后人。
民 族 文 化
壮族《蚂拐舞》 现时流传在六排镇红水河畔云榜村的《蚂拐舞》，是壮族图腾遗风的新发现。《蚂拐舞》反映远古时代生活在红水河畔的壮族先民中，确实流传过青蛙图腾的舞蹈。随着历史的发展，社会的变迁，人民群众的不断加工改造，演变成今天的《蚂拐舞》。云榜的《蚂拐舞》并不是一般摸似膏蛙形态的拟兽舞，而是泛指在"埋蚂拐"仪式(即埋藏蛙神的祭典仪式)之后，由群众表演的一整套反映农业生产劳动和生活情趣的大型组舞。它是在一块宽达1亩左右的田块上表演的，围观者成千上万。表演者戴着形象粗扩的各种面具，穿着各式生活服饰，在铜鼓、皮鼓和唢呐的伴奏下，严格地按照传统程序进行表演。首先表演的是"长板敬蚂拐"和"蚂拐跳塘"，这是带祭典性质的严肃礼仪。在舞蹈进行中，有半裸纹的蚂拐和猴子的摸拟形象，不断在各段舞中穿插跳跃，动作形象生动逼真。此外还有算命先生、讨奶婆婆等滑稽形象，在群众中来回串游，即兴表演，与围观者逗乐戏嬉。整个形式自由活泼，舞姿健美奇特，风格古朴，生活气息浓郁，带有一定原始图腾舞蹈色彩。
苗族《猴鼓舞》 《猴鼓舞》流传在县内龙茶村的苗族人中，用于庆丰收、迎新年或老人逝世超度亡灵，为丧家驱邪迎福。
整个舞蹈进行中有5到7人，一人头戴黑色八瓣帽，身穿红色长衫扮演长老在一旁击铜鼓;一男青年扮演猴子跳出场，两手各持一根0.5米长的鼓棍，与铜鼓节奏协调地击皮鼓，边击边跳，边跳边舞。击鼓的棍法灵活多变，时而横过头顶，时而交穿胯下，时而反背交叉，鼓棍在舞者周身呼呼飞舞。在此同时，有2人或4人身穿苗族服装的男青年上场，每人各持一根1.65米长木棍相对作舂粑动作，配合铜鼓、皮鼓的节奏，上舂、上下碰，舞台调度大，时而园场，时而互相交错，自由来回穿梭，节奏由慢到快，由单击鼓到双击鼓。各种形似猴子姿态的击鼓动作，顿脚、腿击棍跳、以后击棍跳、弓胸低头击棍跳为基本动作，穿插舂糍粑动作。
诗会 1976年7月1日，纪念中国共产党诞生55周年，全县各地举行赛诗会，共有15078名干部群众参加，朗诵诗歌1431首。县城诗会有1800多名干部群众参加，县委主要领导也登诗台赋诗，共朗诵诗歌114首。六排镇举行4000多人参加的诗会，有500多人登台，共赋诗200首 (含集体朗诵)。八腊公社八腊大队牛洞生产队的瑶族社员冒雨参加公社的赛诗会，朗诵了瑶族翻身解放的诗歌。
舞龙舞狮 为欢庆节日和红白喜事，县内群众自发组织舞龙、舞狮队伍。1950年以前，龙狮队伍往往为富豪人家掌管，为互致喜庆，出动龙狮队伍。1个龙狮队伍少则几十人，多到上百人，只有富庶人家才能供养。1950年以后，翻身农民有了自己的龙狮队伍，遇到喜庆之日可以互相致庆。县境的舞龙有2种，在汉族与侗族聚居区，多舞草把龙，龙头龙身龙尾全是黄茅或稻草扎成，长有2至3丈，队伍有12人，舞龙的时间多在春节至元宵节，其目的既在驱邪，又能作乐，在壮族与汉族聚居之地，多舞布龙，龙头至龙尾均以布料做成，长有4至5丈，龙身花纹斑斑，蠕动性大，技艺高的队伍把龙舞得活灵活现，配以响器，观众随从甚多，搞得大村小寨甚是热闹，老少无不出动观看。县境舞的狮，狮头为木质，配以须发，狮身狮尾均为布料做成。一个舞狮队有十数人不等，前有罗汉，后有器乐队，每到一家庆贺，要叠人梯取封包，主家烧炮隆重接待。“文革”期间，曾经取消龙狮队伍。粉碎“四人帮”后，又兴起，特别是在1978年12月至1988年的十年改革期间，狮子队特别活跃，每年春节要活动数日。县城狮队到机关拜年，庆贺共产党在新时期的政策好，同时到各专业户、重点户庆贺，恭贺他们在改革开放中发财、首先富裕起来。
历 史 文 物
铜 鼓 是壮族、苗族的一种打击乐器。原县内各乡村民间均有保藏，经过 "文化大革命"、扫"四旧"，只剩下极少部分。1985年都隆村保存1个，云榜村保存3个，板花村6个，
龙茶村1个，全县仅有11个。
陶器古壶 该壶出土于1986年。六排街一张氏街民撵鸡进鸡冠山一岩眼，发现该岩眼中藏着20个康熙年间造的陶瓷壶。如石榴大小，制作精细，造型美观，为扁圆形。壶盖塑有一只蝴蝶，壶身是二龙戏珠，壶嘴壶把均塑有龙头，县文化馆只收集到一个，19个流散在社会，
石 器 1986年6月自治区文物考察队到天峨县塘英村考察，有县文化馆人员在场，发现一石器时代距今约1万多年的石器，据考察队认定该器为人类早期使用的钝器一砸器，文化馆已收藏。
面 具 六排镇云榜村、令当村均有木制面具(带彩色)保藏。云榜村的30个木制面具用于跳蚂拐舞，令当杨氏、罗氏村民保藏的木制面具 (他们叫脸子壳)用于跳师公舞。这些面具是他们祖先所信奉的神灵。